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La Cábala enseña que nuestro universo evolucionó orgánicamente y secuencialmente, después del Camino del Relámpago o de la Espada flameante:
De un Kether
emerge en ese entonces Chokmah y se manifiesta un misterioso Binah.
Estos tres formaron el Triángulo Celestial, una elevación
espiritual que se salvó por la Sephira invisible, Daath.
Chesed, Geburah y Tiphareth formaron el Triángulo ético.
Finalmente, con Netzach, Hod y Yesod, fue creado el Triángulo Astral.
Malkuth, se verá a solas en la base del árbol, notablemente removido del
resto, en particular cuando Daath es imaginado en el punto superior al
frente de Yesod.
Es el depósito de las influencias de todo el otro Sephiroth,
conteniendo la perfección reflejada de Kether, al mismo tiempo que es el
producto descrito como la Caída.
El árbol de la Vida está dividido en Pilares. El Pilar de la
gracia, el Pilar de Severidad y en el centro, el Pilar
Intermedio. Cada Sephira está perfectamente balanceada por su
opuesto. Además, cada Camino es el balance perfecto entre dos Sephiroth,
que los conecta, y del Camino al frente de
él.
Este glifo es un símbolo compuesto que puede ser considerado en
dos niveles: Es el individuo, el Microcosmos (Dios en miniatura) y el
Macrocosmos, el Universo Mayor en la imagen de la cual el individuo es
creado.
Cada Sephira está relacionada con alguna parte del cuerpo humano, y con
una parte correspondiente de un mayor Cuerpo Humano Sagrado.
El principio complejo es expresado por el axioma que a menudo
repetiremos, "como es arriba, es abajo".
Hay un número de áreas de la Cábala tradicional que puede estar algo
confusa, pero las que son en verdad muy simples. Una de estas áreas es
la aplicación de "hombre"
para
el árbol, e implica dos conceptos separados. El primer concepto es
el de ADAM KADMON ("el Hombre Antiguo y Grandioso de la Zohar"). Adam
Kadmon incluye a los 10 Sephiroth, una gran unidad orgánica, un
cuerpo humano espiritual en el cual cada uno de nosotros podría ser
considerado una conducción unicelular de todos los atributos potenciales
de la totalidad.
Concluyendo, Adam Kadmon quiere decir que todo el árbol de la Vida se
imaginó como un hombre.
El Plexo Solar es el centro solar en hombre, un enlace entre el
individuo y los poderes solares del universo. El centro físico tiene el
potencial para ser inervado, transfiriéndole conciencia, y el individuo
en contacto directo con la energía pura que es, en el sistema
Cabalístico, llamada Tiphareth.
Una parte importante del trabajo práctico con la Cábala Hermética
involucra el ejercicio del Pilar Intermedio, donde las energías
del Sephiroth son invocadas a propósito y construidas dentro del
individuo. En este ejercicio el Sephiroth es puesto al revés, i.e.,
Chesed está en el hombro izquierdo, y Geburah está en el derecho, desde
que son considerados subjetivamente dentro del cuerpo humano en vez de
ser mirados desde afuera.
El trabajo práctico en el árbol también implica viajar a través de los
Caminos asociando a los Sephiroth, los centros objetivos de
energía. Los Caminos son la experiencia subjetiva de pasar de un
Sephiroth al siguiente. Hay un constante flujo y un movimiento dentro
del universo, hay un constante flujo de energía que pasa desde una
Sephira a otra, desde abajo hacia arriba, una y otra vez. El universo es
como un circuito gigantesco, donde la potencia fluye en Kether desde el
no manifestado, desde abajo a través del árbol y hacia arriba otra vez.
Hay una renovación continua de energía. Así, mirados desde otro esquema
de referencia, los Caminos pueden ser considerados objetivos.
Son subjetivos para nosotros, pero son objetivos en lo referente a que
acarrean un constante flujo de energía de tal especificidad en lo que se
refiere al poder como los arcanos Mayores del Tarot. En otras palabras,
podemos estudiar el árbol de la Vida intelectualmente, o lo podemos
construir nosotros mismos. Podemos acercarnos a las cartas Tarot
simbolizando los Caminos internos o externos.
Cuando las cartas se usan individualmente para una lectura astral, son
símbolos gráficos y subjetivos, como los experimentados en los Caminos
entre los Sephiroth. Aquí también podrían ser descritos como aquello que
está obligado a pasar de un Sephiroth al siguiente. Definen etapas de
desarrollo personal. Por otra parte, cuando los Triunfos aparecen en un
pronóstico, están mirados desde afuera, y son fuerzas objetivas
afectando la pregunta. Un gran número de estos Triunfos, apareciendo en
una tirada, indican fuerzas más allá del control del consultante.
El árbol de la Vida impone un patrón decisivo sobre las calidades de la
personalidad y el trabajo de desarrollo personal que ya está en
progreso. Así, uno siente afinidades o antagonismos hacia ciertas cartas
del Tarot, dependiendo de las lecciones que ya han sido aprendidas. Por
consiguiente, al estudiar y usar los Caminos, sujetamos nuestra apófisis
espiritual de aprendizaje, obteniendo la fuerza de atención para muchos
Caminos importantes que de otra manera podríamos elegir evitar.
Esto nos demuestra que existimos en un sistema racional y calificado.
Sugiere de dónde venimos y hacia dónde vamos. Y, como las partes
simbólicas del cuerpo humano están relacionadas con el árbol, así es
también en los aspectos diversos del Alma. Vamos del aspecto mínimo de
manifestación hacia el más alto, el Yechidah de Kether, el Punto
Primitivo al cual aspiramos.
Todas las religiones principales enseñan que es nuestro patrimonio
regresar a algún Punto Primitivo del cual evolucionamos. Esto es
expresado como "cielo," o "el nirvana," o cualquier cosa que sea el
estado feliz último que se nos promete por la fe.
Pero de todos los sistemas metafísicos disponibles en occidente, sólo la
Cábala sugiere la extensión mediante la cual progresamos a través de un
curso natural de desarrollo, como a través de una escuela, moviéndonos
de un grado inferior a otro superior.
LOS CAMINOS "SECRETOS"
La idea de Caminos que son "secretos," o "escondidos" parece haber sido
introducida (o al menos popularizado) por Paul Case. En verdad, los
Caminos Secretos no son nada más que el de cada Sephira de conexión con
cada otra Sephira, sugiriendo que cabe mover directamente de
cualquier forma de conciencia a cualquier. Esta teoría es una atenuación
de la idea dada a entender en el diagrama usual del árbol de la Vida,
que debemos pasar a través de una Sephira antes de que encontremos otra.
Estos Caminos asocian a cada Sephira
con otra.
Tiphareth ya tiene un Camino tradicional para cada Sephira excepto
Malkuth. Los Caminos "secretos" en el árbol de la Vida.
El
Hexagrama Unicursal se derivó del árbol. El hexagrama se llama “unicursal”
porque en inglés significa que se puede realizar en un movimiento
continuo, mediante una línea continua que se prefiere a un movimiento
interrumpido.
El concepto de Caminos Secretos definitivamente expande las
posibilidades del árbol. También nos deja ver ciertas relaciones que no
serían obvias de otra manera, como la derivación del Hexagrama
Unicursal del árbol mismo.
Esta figura fue primero publicada por Aleister Crowley, quien
indudablemente la derivó de este modo. En un árbol de la Vida dibujado
por Crowley, y publicados en la edición 1955 por Neptuno Press,
descubrimos que Crowley sacó a la luz todas las líneas adicionales entre
Sephiroths para lograr hacer esa figura.
LUZ ILIMITADA NEGATIVA (Ain Soph Aur)
Los maestros cabalísticos repetidamente hacen énfasis en que el árbol de
la Vida representa nuestro universo manifiesto. Este énfasis es
puesto aquí para darnos una rápida idea de que las apariencia del
universo “no manifestado”, el cual es la fuente última de todo, no puede
ser conocida por nosotros. El “no manifestado” está simbolizado por las
palabras Luz Ilimitada Negativa, o en Hebreo Ain Soph Aur. Se muestra en
el árbol de la Vida, por encima de Kether, como tres curvas de luz
radial. La curva exterior es Ain, el Ain Soph es el
intermedio, y el Ain Soph Aur el íntimo; éstos se explican como
velos que separan la efusión de nuestro universo del cual emergió todo.
Detrás de estos velos la energía fluye constantemente hasta nosotros a
través de Kether.
Mientras que hay puntos de referencia para todos los aspectos del árbol
de la Vida en el Tarot, no existe tal referencia para el Ain Soph Aur.
El Tarot, nos muestra entonces, la Rueda del Universo Manifiesto.
LOS CUATRO MUNDOS
La Cábala describe el universo dividido en cuatro "mundos" separados,
cada uno de los cuales está representado por una letra del Nombre Divino,
o Tetragrammaton. La primera parte es Atziluth, el Mundo
Arquetípico o de las Emanaciones, el mundo del Espíritu Puro que activa
a los otros mundos para que evolucionen. Aquí están anexados el Dios del
Sephiroth, y la Yod de la carta, el Fuego Primitivo. El segundo
mundo es Briah, el Mundo Creativo, el nivel de intelecto puro, de
los Arcángeles y del Agua, el Heh Primitivo. La tercera parte es
Yetzirah, designada como el Mundo Formativo porque aquí se
encuentran los patrones sutiles y fugaces en pos de la materia. Es el
área de los ángeles y del Aire Primitivo, simbolizado por la
carta Vau.
El Mundo final es Assiah, el mundo activo conteniendo a ambos: el
mundo físico de sensación y las energías nunca vistas de la materia. Es
el área del Querubín, el Heh de cierre del Nombre Divino y la Tierra
Primitiva.
Cada uno de estos mundos generó la energía que está por debajo de ellos,
con el universo volviéndose progresivamente denso, evolucionando de la
nada para cobrar importancia. El No manifestado produjo a Kether de
Atziluth, y después secuencialmente del Camino de la Espada Llameante,
de Sephira en Sephira, de un mundo al siguiente, la culminación se
alcanza en Malkuth de Assiah, creando cuarenta Sephiroth en total. La
atribución de cuatro árboles es la mejor interpretación del Tarot.
Cuatro árboles, uno para cada mundo, son aceptados por la Cábala
Hermética: El Rey, la Reina, el Emperador y la Emperatriz,
respectivamente para la secuencia de los mundos y el Tetragrammaton.
ATZILUTH
El Mundo Arquetípico
BRIAH
El Mundo Creativo
YETZIRAH
El Mundo Formativo
ASSIAH
El Mundo Activo
Siempre debe haber un balance de masculino y femenino en la
representación del árbol, y esto se logra combinando las dos escalas en
una representación o glifo (signo grabado o pintado).
En nuestro debate de los Cuatro Mundos hemos escogido el término
Primitivo para describir al Fuego, el Agua, el Aire y la Tierra
simbolizados por las letras del Tetragrammaton en los Cuatro Mundos, en
un esfuerzo para distinguir estas energías de otras formas de Elementos
descritos en el árbol.
Así, en cada Fuego Universal
individual (la Yod) es también atribuido a Chokmah, (Heh) Agua para
Binah, (Vau) el Aire para Tiphareth y (Heh Final) Tierra para Malkuth.
Planteamos la descripción de estas subdivisiones de los Elementos
Primitivos como los Elementos Específicos.
Así, en Atziluth, el Fuego Primitivo, son cuatro Elementos Específicos
tales como: Un Fuego (Específico) de Fuego (Primitivo), Un Agua
(Específico) de Fuego (Primitivo), un Aire (Específico) de Fuego
(Primitivo), y una Tierra (Específico) de Fuego (Primitivo). En Briah,
el mundo de Agua Primitivo, hay un Fuego de Agua, un Agua de Agua, un
Aire de Agua y una Tierra de Agua. El patrón sigue a través de Yetzirah
y Assiah, y es la base para atribuirle las Cartas de Figura al Tarot.
Por ejemplo, el palo entero de Varas o Bastos describe a Atziluth, el
Mundo Arquetípico. Las Varas o Bastos, son, por lo tanto, el Fuego
Primitivo, la Yod Primitiva. Este Fuego Primitivo está dividido en
cuatro aspectos, personificados por el Tarot: El Rey de Varas o Bastos,
relacionado con Chokmah en Atziluth, es Fuego de Fuego. La Reina de
Varas o Bastos, relacionado con Binah en Atziluth, es Agua de Fuego. El
Caballero de Varas o Bastos, relacionado con Tiphareth en Atziluth, es
Aire de Fuego. Y la Sota o Paje de Varas o Bastos, relacionado con
Malkuth en Atziluth, es Tierra de Fuego.
En cada aplicación única de este Elemento fluido, la fórmula del Yod Heh
Vau Heh tiene aplicación. Dondequiera que la Yod aparece tiene calidades
fogosas de inicio; dondequiera que Heh aparece tiene apretar y calidades
elocuentes de Agua; dondequiera que Vau aparece es el resultado aéreo de
la combinación de la Yod y Heh; dondequiera que la Heh Final aparece, es
el resultado final solidificado de las acciones del Yod Heh y Vau. Este
patrón es en realidad la única cosa para recordar, desde que es aplicado
a una colección variada de calidades muy diferentes.
El SIMBOLISMO CABALÍSTICO
Un símbolo es de valor en lo referente a que sugiere algo que no puede
estar adecuadamente expresado en el lenguaje (aunque el lenguaje es por
sí mismo una forma de simbolismo). Más importante, sin embargo, es el
símbolo mientras en nuestro plano de símbolos de existencia son
abstracciones, son realidades en otros planos.
En las áreas astrales un símbolo puede ser un dispositivo energético
para atraer la atención o para repeler a las entidades espirituales.
Puede ser una llamada o una protección, en lo referente a que afirma el
poder de una deidad gobernando un nivel y forma particular de energía.
Cuando se usa de este modo, un símbolo pudo estar definido en los mismos
términos como un talismán en nuestro plano: Está esencialmente cargado
de la fuerza que está dirigida a representar".
Hay un vasto complejo de símbolos adjuntados a los Sephiroth y a los
Caminos. Por ejemplo, Kether puede estar descrito matemáticamente como
El Punto, en lo referente a que es la
Primera Emanación. Como Chokmah emerge de Kether, se forma una Línea,
y con el desarrollo de Binah allí se convierte en un Triángulo. Y
bien, uno puede progresar abajo del árbol aplicándole figuras
geométricas siendo de acuerdo al número del Sephiroth. Chesed es un
Cuadrado, Geburah un Pentágono y Tiphareth un Hexágono, etcétera. Estos
son lo más básico y en algunos respetos lo más profundo de los símbolos
adjuntados al árbol. Los símbolos más complicados son las letras hebreas
y los Nombres Divinos escritos con esas letras.
Una carta hebrea, tomada por sí misma, o en conjunción con otras como
las formas del nombre de Dios, son como un símbolo representado por una
figura geométrica (las letras y las palabras son a menudo visualizadas
en el trabajo práctico).
A dada letra hebrea se le asignó un número, y las palabras tienen un
sentido especial según los números derivativos y el total obtenido como
la Adición Cabalística.
Un punto importante que debe hacerse tiene que ver con el constante uso
de color en la Cábala Hermética. La mayoría de la gente considera a cada
color simbólico, pero no lo es.
Los colores son las fuerzas reales, no meramente las fuerzas de aquellos
símbolos.
Lo mismo puede decirse para el tono puro.
EL SEPHIROTH Y SUS SÍMBOLOS
En el Tarot, cada Sephiroth está representado por las diez cartas
numeradas de cada palo. Cualquier As le incumbe a Kether, cualquier dos
a Chokmah, cualquier tres a Binah, etcétera. Las cartas de figura, se
relacionan con el árbol entero, y no simplemente con un Sephiroth
seleccionado.
El alfabeto hebreo se basa en la forma de la letra Yod. Esto se refiere
a la idea de que el universo entero se deriva de lo que es simbolizado
por la Yod.
Si
los Arcanos Menores (Sephiroth) dan la apariencia de estar
subordinados por los Triunfos (los Caminos), es por dos razones.
Primero, el Tarot es un dispositivo educativo para ayudar en el
viaje subjetivo de conciencia de un centro objetivo de energía hacia
otro. En segundo lugar, como las cartas sirven para una lectura de
futuro, describen fuerzas en la transición que ha traído acerca de
después de los acontecimientos, funcionan en el presente, y tienen el
potencial para crear acontecimientos futuros. Además, inconscientemente
viajamos a través de muchos Caminos al mismo "tiempo". Nuestros
conceptos limitativos de tiempo, el espacio y la forma no tienen
aplicación.
Como se ha dicho previamente, la elección de viajar en forma consciente
a través de los Caminos, uno por uno, tiene como consecuencia apresurar
la marcha qué de otra manera sería un curso normal de desarrollo.
También tiene como consecuencia apresurar la marcha del curso de acción
kármica, a fin de que uno que se involucra con el Tarot con el objeto de
conocerse a sí mismo y al universo, pueda sufrir algunos problemas
personales serios al principio. La razón para esto es que un número de
deudas kármicas se amortizan de inmediato y el "pizarrón se limpia de
algunos impedimentos principales para entender”.
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